انبثقت حركة الإسلام للإنسانية من حركة والي سونجو Wali Songo (القديسون التسعة) بجاوة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر الذين عجَّلَت حكمتهم، واحترامهم للثقافات الموجودة بالفعل والطُرُز الروحية للـدعوة (الهداية)، انبثاقَ حضارة إسلامية عظيمة في أرخبيل الملايو، متجذِّرَة في مبدأ الرحمة (الحب الكوني والتعاطف) ومبادئ نبيلة أخرى للدين.

الإسلام الإندونيسى.. مرة أخرى

محمد أبو الفضل

16 فبراير 2023

كتبت هنا عن الإسلام الإندونيسى عقب زيارة قمت بها إلى جاكرتا منذ سنوات، وهو ما أثار اندهاش كثيرين حول المصطلح ودلالاته السياسية والدينية، وكأن هناك إسلاماً مصرياً وآخر إندونيسيا وثالثاً سعودياً أو باكستانيا، كان المقصود وقتها التعريف بنمط جديد من التسامح لمواجهة الجماعات المتطرفة ودعم فكرة التعايش بين الأديان.

بعد نحو ثمانية أعوام من نشر المقال الأول، تابعت الاحتفال بمئوية جمعية نهضة العلماء يومى السادس والسابع من فبراير الحالى فى مدينة سورابايا وتبعد عن العاصمة جاكرتا نحو ألف كيلو متر، وهى الجمعية التى استوحيت منها مصطلح الإسلام الإندونيسى فى المقال السابق ولها علاقات وطيدة مع الأزهر الشريف وعلمائه، والكثير من المنتمين إليها درسوا فى جامعته وتضم فى عضويتها نحو تسعين مليون شخص من سكان إندونيسيا الذين يناهز عددهم 280 مليون نسمة.

كان‭ ‬الاحتفال‭ ‬الذى‭ ‬حضره‭ ‬ممثلون‭ ‬من‭ ‬دول‭ ‬مختلفة،‭ ‬فى‭ ‬مقدمتها‭ ‬مصر‭ ‬ومثلها‭ ‬وكيل‭ ‬شيخ‭ ‬الأزهر‭ ‬الدكتور‭ ‬محمد‭ ‬الضوينى،‭ ‬والدكتور‭ ‬محمود‭ ‬الهواري،‭ ‬أشبه‭ ‬بتدشين‭ ‬مرحلة‭ ‬جديدة‭ ‬فى‭ ‬تاريخ‭ ‬جمعية‭ ‬تبحث‭ ‬عن‭ ‬تأصيل‭ ‬عملى‭ ‬لمشروعها،‭ ‬ليتسنى‭ ‬تثبيت‭ ‬ونشر‭ ‬أفكارها‭ ‬داخل‭ ‬إندونيسيا‭ ‬وخارجها،‭ ‬وتحويل‭ ‬الدين‭ ‬الإسلامى‭ ‬من‭ ‬مشكلة‭ ‬فى‭ ‬دول‭ ‬كثيرة‭ ‬إلى‭ ‬وسيلة‭ ‬للحل‭ ‬عبر‭ ‬إعادة‭ ‬صياغة‭ ‬المبادئ‭ ‬الخمسة‭ ‬لما‭ ‬يعرف‭ ‬بالبانشا‭ ‬سيلا‭ ‬فى‭ ‬إندونيسيا،‭ ‬وهي‭: ‬توحيد‭ ‬الإله‭ ‬والإنسانية‭ ‬والعدالة‭ ‬والوحدة‭ ‬الوطنية‭ ‬والشورى،‭ ‬بصورة‭ ‬تتناسب‭ ‬مع‭ ‬المجتمعات‭ ‬الأخرى،‭ ‬مع‭ ‬مراعاة‭ ‬خصوصياتها‭.‬ لقراءة المقال كاملًا (PDF).

يعد استيلاء طالبان على أفغانستان نموذجًا للحكم الفاشل في العالم الإسلامي على أساس تحالف عمره قرون بين العلماء المسلمين والدولة والذي يفسر التخلف في العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة والاستبداد في معظمها.

يسلط استحواذ حركة طالبان على الحكم الضوء على نضالات العالم الإسلامي لتحرير نفسه من قيود هي أصل العلل والمتمثلة أساسًا في تحالف رجال الدين مع السلطة وهو ما يتناقض مع مبدأ الفصل بين الدين والسياسة.

وقد عبّر هذا النضال عن نفسه خلال العقد الأخير الذي شهد الاحتجاج والمعارضة والتحدي، وغالبًا ما كان يلاقي قمعًا وحشيًا أو إخراج الثورات الشعبية عن مسارها، فضلًا عن الهروب المدمر إلى تفسيرات الدين المتشددة والجهادية التي تفشل في إدراك أن وجهة نظرهم الراديكالية ليست سوى البديل الآخر من النموذج الفاشل.

ولا يختلف عنهم المنافسون الآخرون على القوة الناعمة الدينية، باستثناء نهضة العلماء، إحدى أكبر المنظمات الإسلامية في العالم، إن لم تكن أكبر منظمة إسلامية مقرها إندونيسيا، بغض النظر عن توجه رؤيتهم الدينية الأيديولوجية. لقراءة المقال كاملًا (PDF).

مرسوم نهضة العلماء عن المواطنة المتساوية إعادة غرس الفقه الإسلامي في سياقه لأجل السلام العالَميّ المؤتمر الدولي لعلماء نهضة العلماء شريعة الله هي الرحمة
”أسعدُ … أن نَكونَ معكم في هذا الجَمْع التاريخيّ المُهِم، والذي يجمع قادةً دينيين بارزين لإطلاق مبادرةٍ عالَميّة في إطار قمة الـ (G20)، وهي منصة الـ (R20)، والتي اعتمدتها، بحمد الله، رئاسة الـ (G20) في هذا العام لتصبحَ مجموعة تواصل لأتباع الأديان هي الأولى من نوعها في تاريخ الـ (G20)“.
~ صاحب المعالي محمد بن عبدالكريم العيسى، الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي والرئيس المشترك لقمة (R20) في بالي

صحيفة نيويورك تايمز

الجناح الشبابي لجمعية نهضة العلماء يُلِحُّ على الحكومات حول العالَم لجعل القانون الإسلامي متوافقًا مع معايير القرن الحادي والعشرين.

بقلم: جو كوكرين Joe Cochrane

جاكارتا، إندونيسيا ـــ تُمَثِّلُ اللوحة الفَخْمة، بطول ستة أقدام، رمزًا قويًا للتاريخ الإندونيسي الحديث: يظهر الأب المؤسس سوكارنو مُحْتَضِنًا لثائر مَيتٍ عاري القدمَيْن قتلته قوات الاحتلال الهولندي بين حقول الأرز والبراكين التي ينتشر دخان حممها في أواخر أربعينيات القرن العشرين بجاوة.

يستجلب قميص المقاتل المُخَضَّب بالدماء الانتباهَ فورًا ـــ ولكن كذلك تفعل قلادة تتدلى من الجسد: صليب مسيحي، ارتداه شهيد الاستقلال المنتمي لأكبر أمة ذات أغلبية مسلمة.

لقد أصبحت لوحة عام 2006 رمزًا لمبادرة عالَميَّة بواسطة الجناح الفَتِيّ لجمعية نهضة العلماء، أكبر منظمة إسلامية في العالَم، تسعى لإعادة تأويل القانون الإسلامي الذي يعود تاريخه للعصور الوسيطة بطرق تتطابق مع معايير القرن الحادي والعشرين.

ومن ضمن أشياء أخرى، تنادي بإعادة فحص عناصر القانون الإسلامي التي تُملي العلاقات بين المسلمين وغير المسلمين، وبنية الحكومة، والأهداف الصحيحة والسلوك الصحيح للحرب.

ويقول قادة الجناح الشبابي لنهضة العلماء، ويُعرفون باسم ”أنصار“، إن عناصر الشريعة، التي يعتبرها المسلمون قانونًا إلهيًا، تتعرض لتلاعب بواسطة جماعات مثل الدولة الإسلامية وتنظيم القاعدة لتبرير الهجمات الإرهابية حول العالَم، وهي عناصر تُسْتَحَث لحشد المقاتلين وجرّهم للمعارك في الشرق الأوسط وفي باقي بقاع العالَم، وهي عناصر تُحرَّف بواسطة حركات تسعي لتحويل الإسلام إلى سلاح سياسي. لقراءة المقال كاملًا (PDF).

لوحة الفنان الهولندي جون فان دير ستيرين John van der Sterren في 2006 تُصَوِّر الرئيس المؤسس لإندونيسيا، سوكارنو، محتضنًا لمقاتل في سبيل الاستقلال في أربعينيات القرن العشرين. ولقد جَعَلَ صليبُ الثوري الصورةَ رمزًا للرغبة في إعادة تأويل القانون الإسلامي. نهضة العلماء.

نصوص أساسية الإدارة الرؤية الإستراتيجية الرؤية الإستراتيجية ”لو أن النيران الفكرية العظيمة تنبعث من داخل الإسلام، بعد قرون
من السُبات، سيكون هذا أفضل سلاح وُجِدَ حتى الآن ضد التَّطَرُّف“.
~ نيكولاس كريستوف، صحيفة نيويورك تايمز.

”الفضل الإلهي لإسلام نوسانتارا“

مشاهدة دعاية الفيلم

الفضل الإلهي لإسلام نوسانتارا (إسلام جزر الهند الشرقية)

الانتماءات الغاية التَّوَجُّه والاعتقادات اللاهوتية التَّوَجُّه والاعتقادات اللاهوتية يسعى بيت الرحمة (بيت الفضل الإلهي) لإعادة الطبيعة الإنسانية لما يعتبره الإسلام
حالته النقية والأصلية (الفطرة)، وللقضاء على الممارسة المنتشرة على نطاق واسع
لاستخدام الدين في الحّثِّ على الكراهية والعنف تجاه الآخرين.

البيانات الرسمية