التأمل في الذكرى السنوية التاسعة والتسعين لنهضة العلماء: ”الاهتمام بالكون، بناء حضارة أنبل“
”و[نتذكر] أوامره الأخيرة لنهضة العلماء … يلزم أن نتحلى بضبط النفس والشجاعة لتكريس كلّ ما نملك للكفاح من أجل حضارة أنبل وأعلى مجدًا. ولن نفعل ذلك من أجلنا فحسب … ولا من أجل نهضة العلماء فحسب … ولا من أجل إندونيسيا فحسب … ولا من أجل سكان العالَم المسلمين فحسب … بل لكلِّ الإنسانية“.
~ صاحب المعالي كياي حاج يحيى خليل ثقوف
الرئيس العام للمجلس التنفيذي بنهضة العلماء
بانجكالان، مادورا، جاوة الشرقية، 17 فبراير 2022 — بعد انتخابه في ديسمبر 2021 ليشغل منصب الرئيس العام للمجلس التنفيذي بنهضة العلماء، بادر صاحب المعالي كياي حاج يحيى خليل ثقوف فأطلق سلسلة من المناسبات — امتدت لعامٍ حتى الآن — تسبق اقتراب مئوية نهضة العلماء وَفق التقويم الهجري. أقيمت احتفالية الذكرى السنوية التاسعة والتسعين لأكبر منظمة إسلامية في العالَم على جزيرة مادورا، في المدرسة الإسلامية الداخلية لكياي محمد خليل بن عبد اللطيف البانجكالاني (1820 – 1925)؛ وأنشأ تلاميذه ومريدوه نهضةَ العلماء بُعَيد وفاته.
يُشار إلى كياي بانجكالان (الصورة أدناه) بـ “شيخنا”، ويُوَقَّر توقيرًا كبيرًا باعتباره من الأولياء في وسط أعضاء وأتباع نهضة العلماء الذين يبلغ عددهم 100 مليون شخص.
وتضمنَّت القمةُ الاحتفالية (بُونْشاك بيرينجَتَان Puncak Peringatan) خطبةً رئيسية للشيخ يحيى خليل ثقوف، وفيها ناقش رؤية ومهمة كياي خليل البانجكالاني، وهما اللتان انبثقتا من خُبْرِ ولي الله المحبوب نورَ الله على نحوٍ مباشر.
كانت هناك قصيدة سَبَقَت خطبة الشيخ يحيى، وهي قصيدة تُكَرِّم شيخنا خليل وتلاميذه الرواد؛ وعنوانها معجزات العصا الخشبية لحبيبنا الشيخ خليل؛ ألَّفها وقرأها على الحضور الشاعرُ المادوري والباحث الإسلامي، كياي حاج زواوي عمران. وتظهر القصيدة أسفله بالترجمة العربية. ويمكن مشاهدة فيديو لتلاوة القصيدة مع ترجمة إنجليزية.
”نهضة العلماء فريدة في وسط المنظمات الإسلامية الشعبية في العالَم. وأدَّت دورًا مهمًا في تأسيس إندونيسيا بوصفها دولة قومية متعددة دينيًا وتَعَدُّدِيَّة؛ وساعدت في هزيمة الاستعمار الهولندي وحركة الدولة الإسلامية (دار السلام) بعد الحرب العالمية الثانية؛ وتستمر في الاضطلاع بدور المحور الأساسي لدعم دستور 1945 الذي يضمن حرية الضمير والحقوق المتساوية لكلّ مواطن إندونيسي“.
~ ت. هولاند تايلور، المستشار الخاص في العلاقات الدولية لالرئيس العام للمجلس التنفيذي بنهضة العلماء
معجزات العصا الخشبية لحبيبنا الشيخ خليل
تأليف كياي حاج زواوي عمران
بسم الله
عصا خشبية،
أرسلها حبيبُنا الشيخ خليل
مع مريده كياي أسعد شمس العارفين
لحضرة الشيخ كياي هاشم أشعري من جومبانج
ما كانت العصا قطعة خشب فحسب
بل كانت إرثًا مقدَّسًا مُشْرَبًا بقوة، ومعنى، وسلطة روحية.
عصا ستُنير الطريق، وتحوِّل اتجاه الزمان،
مُعْلَنَةً أن الظلام الدامِسَ خَيَّمَ على نوسانتارا (“جزر الهند الشرقية”)،
مُناشِدَةً سكانها بأخذ المبادرة، ومُمَارَسَة قوة الإرادة الهائلة المطلوبة لإحداث يقظة روحية.
فالمسلمون، ومجتمع نوسانتارا في عمومه، كانوا في حاجة إلى ضوء يُنيره العلماء:
النور الساطع … نور العدالة … الحضارة … الجسارة … والحرية
من هنا، من إشارة العصا الخشبية، وُلِدَت يقظة نهضة العلماء
وهي التي عَجَّلَت تأسيسَ نهضة العلماء في 1344 هـ (1926 م)،
فأنارت أشعةُ الإسلام السُّنِيّ البَهِيَّةُ نوسانتارا: أرض إندونيسيا
لماذا، مِن بين كثرة النجوم في القبة الزرقاء،
كان نورُ هذه النجوم ”التِسْع“ ذا الجلاء؟.
.[إشارة إلى والي سونجو، أو ”الأولياء التسعة“ الذين أتوا بالإسلام إلى أرض جاوة].
لأننا نسير على هدي العلماء، والعلماء ورثة النبي محمَّد
كثيرًا ما يغني أهل مادورا:
.[باللغة المادورية] لماذا، مِن بين كثرة النجوم في القبة الزرقاء،
كان نورُ هذه النجوم ”التِسْع“ ذا الجلاء؟.
لماذا أسير على هدي العلماء؟ لأن العلماء ورثة حبيبنا النبي.
تبدَّدَ الظلام الدامِس لحُكْم الاحتلال من خلال الصلاة والتقوى.
لذا، تَذَكَّروا: مكتوبٌ بالحبر المعسول بألف من أحجار الزَّبَرْجَد الثمينة:
بعد أن أعلن بونج كارنو (سوكارنو) الاستقلالَ في 17 أغسطس 1945
عاد الهولنديون (وحلفاؤهم البريطانيون) مرة أخرى لاحتلال إندونيسيا، ولسحق كفاحنا من أجل الاستقلال.
قامت العصا الخشبية، عصا حبيبنا الشيخ خليل، مرة أخرى، لتُصْدِرَ فتوى:
فتوى الجهاد
التي أعلنها حضرة الشيخ هاشم أشعري
فقال إن كلَّ مسلِم عليه فرض
التأهُّب للقتال، وطَرْد المعتدين المُحْتَلِّين،
وأنَّ كلَّ مَن وقع في حربنا من أجل الاستقلال
وردةٌ غالية في أمَّتنا[وردةٌ] لَقِيَت حتفَها، سيرًا على طريق الله.
عنوان رئيسي في جريدة يعود تاريخها إلى 23 أكتوبر 1945، “60 مليون إندونيسي مسلم على استعداد للجهاد في سبيل الله، لمقاومة كل شكل من أشكال الاستعمار”، وتدافع عن الدولة الموحدة لجمهورية إندونيسيا
لذا، عندما احتلَّ البريطانيون والهولنديون سورابايا،
هرع إلى القتال آلاف العلماء اليافعين، ورجال الشرطة، وسائقي ”الريكشا“، وبائعي ”الساتيه“ الجوَّالين، والمزارعين، لطرد الغزاة المُحْتَلِّين،
الغزاة الذين قادهم إلهٌ متغطرِس، متعطِّش للسلطة، ومتوحِّش ومعه كلّ قواته.[”الريكشا“: عربة للنقل تعمل بقوة الإنسان؛ و”الساتيه“: وجبة مشهورة، أصلها من سومطرة أو جاوة].
أغْرَقَتْ الدماءُ شوارعَ سورابايا سريعًا
صارت سورابايا بحرَ نيران مُضْطَرِم.
وبفضل فتوى الجهاد، اعتَبر النهضويون (أتباع نهضة العلماء) رصاصَ الأعداء تافهًا
أسلحته الآلية اعتبروها تافهةً
دباباته وقنابله اعتبروها تافهةً
حتى الموت نفسه اعتبروه تافهًا، لا قيمة له.
”الله أكبر! الله أكبر! الله أكبر!“
كان هذا يوم 10 نوفمبر، اليوم المُقَدَّس، المُلْهَم إلهيًا، الذي لا يُقْهَر
”يوم الأبطال الوطنيين“
عندما أصبحت سورابايا ”مدينة الأبطال“.
الليلة نحتفل بالذكرى السنوية التاسعة والتسعين لنهضة العلماء.
ننحني، ونضع جباهنا قُبالة الأرض.
ننحني، ونسجد بقلوبنا، أيضًا، أمام الله.
نتذكر، بامتنان، خدمة حبيبنا الشيخ خليل العظيمة لإندونيسيا والعالَم.
نتذكر، بامتنان، خدمة حضرة الشيخ هاشم أشعري العظيمة.
نتذكر، بامتنان، خدمة كياي عبد الوهاب حسب الله العظيمة.
نتذكر، بامتنان، خدمة كياي بشري شنسوري العظيمة،
وكلّ الأبطال الذين تظل أسماؤهم عَطِرَة، بسبب خدماتهم العظيمة لأمّتنا، ولوطننا الحبيب.
حب الوطن من الإيمان.
حب الوطن من الإيمان.
حب الوطن من الإيمان.
حب وطن الإنسان من الإيمان.
لماذا يَكون حبُّنا لأمّتنا ووطننا فرضًا دينيًا؟
نشرب جميعًا من مياه إندونيسيا، وتُصْبِح دمَّنا نفسه.
نأكل جميعًا أرزَ، وفواكهَ، وأسماك إندونيسيا، وتصبح لحمَنا نفسه.
نتنفس جميعًا هواء إندونيسيا، ويصبح نَفَسَنا.
نسجد جميعًا لله في صلاتنا، على أرض إندونيسيا، فالأرض سجادة صلاتنا.
وعندما يحين أجلُنا
سننام جميعًا في حضن الأرض الغالية، أرض إندونيسيا،
سيذوي جلدنا،
وسيتحد مع تربة إندونيسيا.
لذا، لا يوجد سبب [ديني] يفسر لماذا لا ينبغي علينا حب أمّتنا ووطننا.
ليس هناك سبب [ديني] يفسر لماذا لا ينبغي علينا حبّ إندونيسيا.
إندونيسيا أمّنا الحبيبة.
إلى كلّ من يُحبها: لا تلطّخها بالفُسوق والخطيئة!
لا تملأها بالكراهية، والافتراء، والصراع!
لا تَبْتَلوها بالحَضِّ على الاستقطاب الشديد بين أبنائها
والفتنة المحتومة الناتجة عن مثل هذا السلوك!
أرضُ إندونيسيا سجادة صلاتنا.
على كلِّ من يحبّها غرس بذور الإيمان،
بذور التقوى، والابتكار، والكدح، والتقدُّم (الوطني).
أرضُ إندونيسيا سجادةُ صلاتنا،
حيث نُحني أنفسنا، وجسدنا وروحنا، لله.
الحمد لله — إندونيسيا
بعزة لله — إندونيسيا
بمشيئة الله — إندونيسيا
ألتمس من الله المغفرةَ — إندونيسيا
مشاهدة إلقاء لقصيدة معجزات العصا الخشبية لحبيبنا الشيخ خليل في لغتها الإندونيسية الأصلية مع ترجمة بالإنجليزية.
ميراث شري آياتي
الفنان: جون فان دير ستيرين
زيت على قماش، 200 × 130 سم، 2006
”تُمَثِّلُ اللوحة الفَخْمة، بطول ستة أقدام، رمزًا قويًا للتاريخ الإندونيسي الحديث: يظهر الأب المؤسس سوكارنو محتضنًا لثائر مَيتٍ عاري القدمَيْن قتلته قوات الاحتلال الهولندي بين حقول الأرز والبراكين التي ينتشر دخان حممها في أواخر أربعينيات القرن العشرين بجاوة.
”يستجلب قميص المقاتل المُخَضَّب بالدماء الانتباهَ فورًا —ولكن كذلك تفعل قلادة تتدلى من الجسد: صليب مسيحي، ارتداه شهيد الاستقلال المنتمي لأكبر أمة ذات أغلبية مسلمة في العالَم.
”لقد أصبحت لوحة عام 2006 رمزًا لمبادرة عالَميَّة [وهي حركة الإسلام للإنسانية] … [التي] تسعى لإعادة تأويل القانون الإسلامي الذي يعود تاريخه للعصور الوسيطة بطرق تتطابق مع معايير القرن الحادي والعشرين“.
~ صحيفة نيويورك تايمز، ”سعي الإندونيسيين لتصدير رؤية (مُحَدْثَنَة) للإسلام“
قَدَّمت أليسا وحيد (وهي ابنة صاحب المعالي كياي حاج عبد الرحمن وحيد؛ الرئيس الرابع لإندونيسيا)، ومعها بوتري جونتور سوكارنو (حفيدة الرئيس سوكارنو)، اللوحةَ إلى الحاج ياقوت قوماس (رئيس الحركة الفتيّة التابعة لنهضة العلماء، وبها 8 مليون عضو) في احتفالية أقيمَت في 30 مارس 2017، لإطلاق حركة الإسلام للإنسانية رسميًا.
الآن، اللوحة مُعَلَّقَة بفخرٍ واعتزاز في مقر حركة جيراكان بيمودا أنصار في جاكارتا. وهناك نشرة من أربع صفحات تشرح أهمية [لوحة] ميراث شري آياتي، وبها كلمات ظل الكاتدرائية القديمة باللغة العربية (أدناه)، وهي أغنية ألَّفها وغنَّاها الموسيقار الشعبي الإندونيسي الأسطوري، ليو كريستي. دَخَلَ ليو كريستي، وهو مسلم، مدرسة ابتدائية بروتستانتية في سورابايا، جاوة الشرقية، وطَوَّرَ تعاطفًا ومحبةً، على مدار حياته، للترانيم المسيحية عندما كان يغني في كنيسة المدرسة في طفولته.
كُتِبَت هذه الأغنية المُحَرِّكَة للعواطف بقوة من منظور مقاتل حرية كاثوليكي شاب — مثل ذلك المقاتل الذي يرقد جسده المنكسر في ذراعَي الرئيس سوكارنو — ضَحَّى بحياته لتحرير إندونيسيا من الحكم الاستعماري.
الاستماع إلى أغنية ليو كريستي:
”ظل الكاتدرائية القديمة“
قراءة نشرة (4 صفحات) عن ميراث شري آياتي
خطاب نهضة العلماء في الذكرى السنوية التاسعة والتسعين
ألقاه صاحب المعالي كياي حاج يحيى خليل ثقوف
الرئيس العام للمجلس التنفيذي بنهضة العلماء
في مدرسة محمد خليل الداخلية الإسلامية في مادورا، جاوة الشرقية
17 فبراير 2022
[متحدثًا باللغة العربية].السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،الحمد لله، والشكر لله، والصلاة والسلام على رسول الله، سيدنا ومولانا محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
أما بعد، سادتي العلماء الأجلاء، وسعادات الزعماء الأعزاء…
[متحدثًا بالإندونيسية].هذه هي الذكرى السنوية التاسعة والتسعين لميلاد نهضة العلماء، أي، قبل عام من مئويتها.
توفي حبيبنا الشيخ كياي محمد خليل بن عبد اللطيف البانجكالاني قبل تأسيس نهضة العلماء بعام واحد. وقبل موته، أعطى شيخنا إجازات دينية لأتباعه، فيما يعرف بـ ”الإِذْن“.
ومن منظورنا في المدارس الداخلية الإسلامية، تحمل كلمة إِذْن معنى ”أَمْر“، كما وردت في سورة الأحزاب، آية رقم 46: ”وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا“. ومن الواضح أن كلمة ”إذْن“، في هذه الآية، تحمل معنى الأمر الإلهي.
وتضمنت توجيهات حبيبنا الشيخ قبل رحيله إذْنًا، وهو أمر [فعليّ واقعي]، لمريديه وأتباعه، وبما يتضمن حضرة الشيخ محمد هاشم أشعري، بإقامة منظمة للعلماء [الدينيين]. ولاحقًا سُمِّيَت هذه المنظمة بـ ”نهضة العلماء“.
في العام التالي، ستدخل نهضة العلماء مئويتها — أي، مئة عام [منذ تأسيسها]. وكيف لنا ألا نريد المجيء هنا (إلى بانجكالان) ونُجِل شيخنا، ونشعر بآثاره [وقد تجسَّدَت] على الأرض، ونتذكر سبب تأسيس منظمتنا الشعبية؟
ويتكون احتفالنا بالذكرى السنوية التاسعة والتسعين لنهضة العلماء من أربعة أحداث مختلفة:
أولًا، في 31 يناير 2022، دَشنّا مجلس شورى نهضة العلماء (PBNU) في مدينة باليكبابان، كليمنتان الشرقية.
ثانيًا، نظّمنا احتفالات في لابوان باجو، مانجاراي الغربية، نوسا تنقارا الشرقية. وأعلنَّا عن هذه الاحتفالات السنوية على الرغم من الاضطرار إلى تأجيلها بسبب وباء فيروس كورونا الذي لم يَعُد موجودًا — والحمد لله — في بانجكالان … أو هكذا يُقال. [ضحك].
ثالثًا، أعلنَّا كذلك عن احتفال سيُقام عمّا قريب في فلمبان، سومطرة الجنوبية.
وأخيرًا، هنا في بانجكالان، واليوم، نقيم الاحتفال الأكبر في هذه السلسلة من الاحتفالات.
إن [اختيار] هذه الأماكن للاحتفالات بالذكرى السنوية نتيجة جهد هائل للتأمُّل في كلٍّ من الرحلة التي خاضتها نهضةُ العلماء لتحقيق رؤية ومُثُل مؤسسيها، وفي ماهية الخطوات الإضافية الضرورية كي نستمر في المضي قُدُمًا، بالأخص إذ نقترب من مئوية نهضة العلماء.
اخترنا، عن عمدٍ، بانجكالان في كليمنتان الشرقية لاستضافة تدشين مجلس شورى نهضة العلماء في 31 يناير — وهو يوم تأسيس نهضة العلماء وَفق التقويم الميلادي.
اخترنا هذا المكان لأن أمّتنا اضطلعت حقًا — من خلال تمثيل حكومة جمهورية إندونيسيا لها — بمبادرة لا مثيل لها، تمثّل رمزَ الاتجاه المستقبلي للأمَّة، وأقصد أن إندونيسيا ستَكون لها عاصمة جديدة [على جزيرة كليمنتان]، وسيَكون اسمها مدينة نوسانتارا. [تصفيق]. وهذه المبادرة موضوع إجماع سياسي داخل إندونيسيا.
كثيرًا ما سمعنا، فيما مضى، أن ”نوسانتارا“ (”جزر الهند الشرقية“) كانت اختصارًا لـ ”نهضة العلماء، والطلاب الدينيين، والجيش“ (NU, santri, dan tantara). لكن، وبسبب أحداث تاريخية، ستسامحوننا لإتياننا بتعديل لهذا الأمر. والآن، أصبحت ”نوسانتارا“ اختصارًا لـ ”نهضة العلماء، والطلاب الدينيين، وحكومة الشعب“ (NU, santri, dan pemerintah rakyat). [تصفيق]. ويعني ذلك أن العلاقة بين نهضة العلماء وأتباعها مماثِلَة للعلاقة بين حكومةٍ وشعبها. [تصفيق].
”إذا لم نجرؤ على أن نضع نصب أعيننا مستقبل الحضارة الإنسانية، سنَكون كضفادع غير مكتملة النمو. وُلِدنا من أرحام المنتصرين، أرحام الذين فازوا باستقلال إندونيسيا وأمَّنوا كرامة أمَّتنا، أرحام الذين عَلَّموا أبناء أمّتنا أن يصبحوا محاربي حضارة نبيلة. يلزم أن نتحلى بضبط النفس والشجاعة لتكريس كلّ ما نملك للكفاح من أجل حضارة أنبل وأعلى مجدًا“.
تفكر نهضة العلماء في المستقبل فتتعامل مع التغيُّرات، إذ لا نريد أن نكون أسرى الماضي. هذه مبادرة لا مثيل لها، تتطلع لما هو آتٍ، ونريد أن نَكون جزءًا منها، وأن ننصح حكومتنا للتفكير في العاصمة الجديدة للدولة، ليس وَفق تصميمها المادي فحسب، بل كذلك وَفق تصميمها الاجتماعي.
نضطلع بمهمة بناء مدينة جديدة تمامًا، ونحتاج إلى أن نأخذ بعين الاعتبار ماهية المجتمع الذي سيسكنها. وتؤكد نهضة العلماء بوضوح أننا ننوي المساهمة في خلق هذا التصميم الاجتماعي.
اخترنا لابوان باجو، مانجاراي الغربية، نوسا تنقارا الشرقية باعتبارها مكانًا لاحتفالات نهضة العلماء بالذكرى السنوية، لأن نوسا تنقارا الشرقية تُعْتَبَر المقاطَعَة التي تعكس، على أفضل وجه، تقاليد أرخبيلنا الساحلية.
إن السمةَ الكلية لحضارة نوسانتارا ساحليةٌ. جميعنا أناس ساحليون، لأن أسلافنا كانوا بحَّارة عَبَروا محيطات فسيحة، ولم يهابوا اختراق الأمواج والعواصف العاتية. قد نواجه مستقبلًا زاخرًا بالشَّكِ وعواصفَ ذات أبعاد تاريخية، لكن، لا تخشوا شيئًا، لأننا أبناء بحَّارين. [تصفيق]. لا نخشى شيئًا لأننا، كما نرى، نواجه العواصف على نحوٍ اعتيادي.
اخترنا فلمبان، سومطرة الجنوبية، لأننا نحتاج — مثلما يلزم علينا التطلُّع إلى المستقبل — إلى فهم ماضينا. فلمبان هي سريفيجايا Srivijaya [671 – 1025 م]، وكانت سريفيجايا تجربةً على مقياس أرخبيل نوسانتارا. وكانت أقدم تجربة حضارية مُسَجَّلَة لاحتواء هذا الاتساع الفسيح من الجُزر. نريد أن نفهم كيفية تجسيد أسلافنا لهذه الحضارة التي امتدت فشَمَلَت الأرخبيل كلّه، بحيث يمكننا استيعاب روح رؤيتهم وتطويعها من أجل المستقبل البعيد، وذلك من أجل حضارتنا العالَميّة.
وأخيرًا، اخترنا بانجكالان لتوجيه أنفسنا، مرة أخرى، صوب شيخنا محمد خليل. ليست مَدرَسَة شيخنا مكانًا للتبرُّك فحسب، بل تحوي أيضًا مجلَّدات مليئة بعلمٍ قَيِّمٍ.
وعلى الرغم من ذلك — وأقولها بصراحة ووضوح — إن نيّتنا الأولى، الكامنة وراء احتفالنا بالذكرى السنوية التاسعة والتسعين لنهضة العلماء، في بانجكالان اليوم، تتمثل بالفعل في التبرُّك. [تصفيق].
باركوا شيخنا وتذكروا أوامره الأخيرة لنهضة العلماء، وبالأخص تلك الأوامر الزاخرة بالأهمية والمعنى الحضاريَّيَن: إرشاد شيخنا لصاحب المعالي كياي حاج هاشم أشعري.
هناك آية قرآنية — نسيتُ رقمها — جاء فيها: ”يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ“. (الصف: 8).
إذا تدبّرنا في السياق التاريخي لميلاد نهضة العلماء، تصبح هذه الآية ذات صلة كبيرة بالأمر الذي نناقشه الآن. وُلِدَت نهضة العلماء في وقتٍ كانت قوى العالَم العظيمة تهجم بقواها على نور الله، وتكافح كي تطفئ نور الله.
ي أثناء عصر الظلام المعنيّ، كَتَبَ شيخنا إلى تلاميذه — إلى العلماء، أهل السند — أنه لا ينبغي عليهم أن يقنطوا، لأن الله دومًا يُتِمّ نورَه. وبعبارة أخرى، أيتها السيدات والسادة، وُلِدَت نهضة العلماء على أمل بأنها ستصبح وسيلة يُتَمّ نور الله من خلالها، مهما كَرِهَ مُنْكِرو الحق ذلك.
سيداتي وسادتي، إذا اعتقدنا حقًّا أننا مُفَوَّضون لإتمام نور الله، وأن هذا الأمل قد ألقِي على عاتقنا، سيلزم علينا أن نصبح أمثلة حية على نور الله. منذ قليل، طلبت من قارئنا، الذي تفضل بتلاوة سورة النور، أن يتلو علينا الآية رقم 35 لأنها تتضمن مثالًا واضحًا على نور الله.
[اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (القرآن الكريم، سورة النور: 35)]. [متحدثًا باللغة العربية] ”مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ“. أعشق هذه الآية، لأنها ذات صلة وثيقة، بالأخص، بنهضة العلماء. ليس ما أقوله بتفسير متعارَف عليه، بل هو طريقتي الخاصة في عَقْلَنَة مهمة نهضة العلماء في وسط اضطراب التاريخ والحضارة الإنسانية. [متحدثًا باللغة العربية] ”مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ“. وتعني ”مِشْكَاة“ هنا كُوَّة مُعْتِمَة في جانب جدار داخلي. ووظيفتها حمل مصباح. والمصباح داخلها. ومن منظوري، جماعةُ نهضة العلماء هي المشكاة، بينما الجامعة [أي، المنظمة] هي المصباح. تقدِّم جماعتُنا كوةً يمكن وضع المصباح داخلها، لكنَّ المصباح لن يقدر على البقاء منتصبًا وإنارة ما حوله إذا لم يحفظه زجاجٌ أو سِمْبُرُنْج semprong باللغة الجاوية.سيحفظ هذا الزجاجُ – سِمْبُرُنْج شعلةَ الحقيقة، إذ يسمح لها أن تحترق دون أي تدخُّل خارجي، فتحترق بنور ينير ما حولها. والزجاجُ بنيتُها التنظيمية، وهو الذي يلزم عليه أداء وظيفته، مُبْرِزًا النور من مصدره؛ ويضمن، في الوقت نفسه، احتراقه بهدوء. وللقيام بهذا الأمر، يلزم أن يَكون الزجاج نقيًا بالفعل، ويخلو من الشوائب.
[متحدثًا باللغة العربية] ”الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ“.في كتب التفسير نجد الكثير من التأويلات المتعلقة بالمقصود من ”يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ“. ولا أريد الدخول في مثل هذه الأمور الخلافية. وما أود قوله، ببساطة، هو التالي: طالما كانت هناك نقطة تسمى ”شرقية“، يلزم، كذلك، وجود نقطة تسمى ”غربية“، والعكس بالعكس.
بانجكالان ”شرقية“ من منظور سورابايا، لكنّها ”غربية“ من منظور ماتارام: نوسا تنقارا الغربية. والأخيرة، بدورها، ”شرقية“ من منظور مادوريّ [نسبة إلى مادورا]. لذا، تعني ”لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ“ شيئًا كونيًا، نقطة شاملة ومحيطة بحيث لا يمكنها أن تَكون شرقية، ولا غربية. [تصفيق].
وهذا الأمر ذو صلة بالمسألة التي نتناولها لأن وظيفة المصباح إنارةُ الغرفة كلها، وليس إضاءة جانب فيها، بل إنارة الغرفة كلها. الإنارة هنا تشمل الكلَّ بدون استثناء. وبالمثل، يلزم على نهضة العلماء، هذه الجماعة، أن تؤدي دورها بصدق، وَفق طريقة نافعة للكلِّ بدون استثناء أو اعتبار للاختلافات الأساسية. [تصفيق].
داخل مسجد شيخنا محمد خليل في بانجكالان، مادورا
وفي الحقيقة، أيتها السيدات والسادة، لقد رأينا بالفعل فوائد كثيرة يمكن تحصيلها إذا تعاملنا بدون اعتبار للشرق أو الغرب (لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ). ومنذ شهرين فحسب — في نهاية أكتوبر — اختتمنا مؤتمرنا الوطني، ولم تُثَبَّت القيادة الجديدة لنهضة العلماء في مناصبها إلا في 31 يناير. وفي هذه الفترة القصيرة، تلقينا التزامات من وزارات حكومية كثيرة للتعاون مع نهضة العلماء، وبما يتضمن وزارة البيئة والحراجة ووزارة الشؤون البحرية والثروة السمكية.
ولقد وَقَّعنا بالفعل اتفاقيات مع وزارة الشركات المملوكة للدولة ووزارة التعاونيات والمؤسسات الصغيرة والمتوسطة. ونحن، أيضًا، في سياق بدء تعاون وثيق مع وزارة تنسيق الشؤون الاقتصادية.
ولقد مُنِحنا بالفعل، من بين عدة مِنَح أخرى، برنامج التجديد المجتمعي لزيت النخيل — وهو البرنامج الذي يحوز إمكانية الاشتمال على 130 فرع من فروع نهضة العلماء عبر إندونيسيا — بالإضافة إلى مشروع لبناء قرى صيد السمك في 90 موقعًا عبر الدولة.
ومؤخرًا وَقَّعنا اتفاقية تعاون مع وزارتين ستؤدي، إن شاء الله، إلى تشييد 250 مشروعًا تملكهم نهضةُ العلماء، وتعليم 10000 طالب من طلاب المعاهد الدينية. [تصفيق].
وأتلقى تقارير، بالفعل، من زملاء عملوا بهمة، على مدار الأسابيع الثلاثة الماضية، لتعزيز التعاون، وبما يشمل إيبو أليسا وحيد، وباك نصر الفلَاح، وباك أمين سيد حسني، وباك مارساه، وباك عريف مربون، وأصدقاء أفاضل آخرين. وفي ثلاثة أسابيع فحسب، عملنا مع وزارة تنسيق الشؤون الاقتصادية ووزارة البيئة والحراجة للاضطلاع بمشروع طَموح. وطُلِبَ منّا تحديد مقدار الهكتارات التي نريد إدارتها من بين إجمالي 4 مليون هكتار من مجموع غابات زيت النخيل عبر إندونيسيا، وأخذنا مليون هكتار [الهكتار: وحدة قياس للمساحة، ويعادل الهكتار الواحدُ 10000 متر مربع].
وبالمثل، طُلِبَ منّا تحديد عدد قرى الصيد التي نود بناءها، وأخذنا تسعين قرية فقط. مع باك إريك [طاهر، وزير الشركات المملوكة للدولة]، طُلِبَ منّا تحديد عدد الشركات المملوكة لنهضة العلماء، وهي الشركات نفسها التي نود تشييدها، ربما 50؟ وتلقينا بالفعل 242 شركة، وبمشيئة الله، إذا طَلَبنا ألف شركة، سنحصل عليها.
والقصة نفسها مع وزارات أخرى، مثل وزارة تنسيق الشؤون الاقتصادية. وطُلِبَ منّا تحديد عدد المشروعات المشتركة التي نودّ الاضطلاع بها، وأخذنا 10000 مشروع مشترك. ويحدونا أمل أن نَكون قادرين على الاضطلاع بمشاريع أكثر. وكلُّ ذلك نتيجة إعلاننا عن انفتاحنا تجاه كلّ الأطراف. [تصفيق].
وإذا كان هناك أشخاص يشعرون بانزعاج من هذا الأمر، فليكن. في الواقع، حينما تجعل نفسك منفتحًا تجاه الكلّ، تستطيع تلقّي منافع أكثر. وإذا شعر أيُّ أحد بضيق من هذا، سأقول إنني لا أستطيع إلقاء الشعر مثل كياي زواوي عمران أو القارئ الذي سبقه. وفي الحقيقة، القصيدةُ الوحيدة التي أعرفها إجازةٌ من [الممثل الكوميدي الإندونيسي] قدير سريمولات [متحدثًا بالجاوية]: ”ثَمَّ ثعبان أسفل المائدة. ليس ثَمَّ داعٍ للأسى. هكذا كانت تتم الأمور دومًا. (Sor mejo ono ulane, jo gelo wis ngono carane)“. [ضحك وتصفيق].
السيدات والسادة، لا نملك كلنا، هنا، سوى الأمل في تلقي بركات تكافئ بركات تأسيس نهضة العلماء، كي نَكون نورًا بحق، نورًا يُوقَد من شجرة مبارَكَة، يكاد زيتها يضيء ذاته ولم تمسسه نار: نورٌ على نور! نورٌ نقيٌ لدرجة أنه سيعود بمنافع عظيمة حتى بدون هبة. فما الذي سيَقْدِر على فعله، والحال هكذا، عندما تباركه التبرعات؟!
هذا هو رأس المال الرئيسي الذي نحوزه: فَعَلَ الشيوخُ المؤسِّسون للجماعة الأمرَ نفسه في وقتٍ كانوا فيه جزءًا من شعب مُسْتَعْمَر، وجزءًا من أمَّة استبعدها الهولنديون وردّوها إلى مستوى الكلاب. وكما كان مكتوبًا على مكتب الحاكم في ذاك الوقت: ”غير مسموح بدخول الإندونيسيين أو الكلاب“.
لكن، ولأن ”يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ“ موجودة في قلب مشايخنا، جرأوا على التفكير في مستقبل الحضارة. واليوم، لدينا رؤساء مثل السيدة خفية إيندار فاراوانسا، والسيدة أليسا وحيد، والحاج ماراني مامينغ، والأمين العام سيف الله يوسف. وعندنا عضو من وحدة ”بنصار“: السيد الوزير إيريك طاهر، ونائب رئيس إندونيسيا، كياي معروف أمين.
إذا لم نجرؤ على أن نضع نصب أعيننا مستقبل الحضارة الإنسانية، سنَكون كضفادع غير مكتملة النمو. وُلِدنا من أرحام المنتصرين، أرحام الذين فازوا باستقلال إندونيسيا وأمَّنوا كرامة أمَّتنا، أرحام الذين عَلَّموا أبناء أمّتنا أن يصبحوا محاربي حضارة نبيلة. يلزم أن نتحلى بضبط النفس والشجاعة لتكريس كلّ ما نملك للكفاح من أجل حضارة أنبل وأعلى مجدًا. ولن نفعل ذلك من أجلنا فحسب … ولا من أجل نهضة العلماء فحسب … ولا من أجل إندونيسيا فحسب … ولا من أجل سكان العالَم المسلمين فحسب … بل لكلِّ الإنسانية. [تصفيق].
والله يوفّقنا فيما يحبه ويرضاه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شارِك هذا البيانَ الرسميّ مع
تحميل نسخة (PDF) من البيان الرسمي
قد ترغب في قراءة:
الأهرام المصرية تشيد بمشروع نهضة العلماء